آخرین مطالب
خانه / دسته‌بندی نشده / ماهی گرفتن از آب گل‌آلود دراویش و اغتشاشات

ماهی گرفتن از آب گل‌آلود دراویش و اغتشاشات

در پی حرکت زشت، غیر انسانی و غیر قانونی اغتشاشات اخیر برخی دراویش گنابادی در منطقه پاسداران تهران که منجر به شهادت چند تن از عزیزان نیروی انتظامی، تخریب اموال عمومی و زخمی شدن بعضی از هموطنان شد، عده‌ای در حال ماهی گرفتن از این آب گل آلود هستند، حرکت زشتی که بی‌شباهت به ناجوانمردی همین فرقه انحرافی دراویش نیست.

در برخی کانال‌ها تصاویری از مجری فراری و شیطان پرست منتشر شده است که به جهت حمایت از دراویش اغتشاشگر تعبیر وحدت وجودی‌ها بکار رفته است که کاملاً مشکوک و عجیب است.

 

وحدت شخصیه وجود اصلی‌ترین عقیده و رکن حکمت متعالیه و عرفان اسلامی و شیعی است، و علیرغم اینکه بسیاری از علاقمندان به سیر و سلوک تفاوت و مرز بین اخلاق و عرفان را نمی‌دانند اما بزرگانی مانند حضرت آیت الله جوادی آملی در تعریف عارف بیان کرده‌اند که عارف کسی است که به وحدت وجود و وحدت شهود رسیده باشد.

اعتقاد به وحدت وجود از اصول طریقت مکتب نجف و مرحوم میرزا علی قاضی و اساتید و شاگردان وی هست، و حتی مکاتب عرفانی ایران نیز مانند مرحوم امام خمینی نیز به آن معتقد بوده و هستند.

آنچه در اطلاعیه و طرح فوق به نظر می‌رسد این است که کار اغتشاشگران و حامیان آنها نیست، بلکه این طرح کار مخالفان فلسفه و عرفان در داخل کشور خودمان است که قصد دارند از آب گل آلود ماهی بگیرند و به تخریب رکن و اساس فلسفه و عرفان اسلامی و شیعی بپردازند.

اول اینکه دفاع از وحدت وجودی‌ها و مردم ایران واجب است، کاملا تعبیری عجیب و غیر مأنوس است چراکه وحدت وجود یک مبحث تخصصی است که عموم جامعه حتی عموم دراویش عادی درک صحیحی از آن ندارد، و کاملاً غیر معقول و بعید است که کانال‌های ضد انقلاب و ضد دین که از تیم‌های مشورتی پخته و ورزیده بهره می‌برند به جهت تحریک مردم در اغتشاشات از وحدت وجود استفاده کند.

قطعا مردم عادی و حتی اغتشاشگران با دیدن چنین اطلاعیه‌ای و خواندن متن “دفاع از وحدت وجودی‌ها” به جای تحریک، بیشتر گیج می‌شوند و حتی ذهن درگیر چنین تعبیری می‌شود که یعنی چه و چه مفهومی می‌تواند داشته باشد، و تأثیر ضد انگیزشی دارد.

مخاطب این اطلاعیه مردم عادی و اغتشاشگران نیستند که با دیدن آن تحریک شوند، بلکه مخاطب اصلی این طرح جامعه متدین و مذهبی است که ذهنیت منفی از تعبیر وحدت وجود پیدا کند، و ذهن به این واژه شرطی شود و نیروهای انقلابی و مذهبی از وحدت وجود خاطره‌ای بد و سوء داشته باشند.

مثل این می‌ماند که در این اطلاعیه به جای وحدت وجود گفته شود دفاع از مکتب تفکیکی‌ها و مردم ایران واجب است. قطعا عموم مردم عادی و حتی جامعه متدینین نمی‌دانند مکتب تفکیک چیست، اما این واژه در ذهنشان بصورت منفی خواهد ماند.

این نظر وقتی قوت می‌گیرد که به جای کانال‌های ضد انقلاب و معاند بیشتر در کانال مذهبی انقلابی و مذهبی مثل مصاف ایرانیان منتشر می‌شود.

دوم اینکه وحدت وجود شعاری نیست که جلب توجه کند و مظلوم نمایی یا کارآیی و انگیزشی داشته باشد و بتواند آزادی خواهی یا مظلومیت و حقانیت آنها را نشان دهد. ، و الفاظی و تعابیری مثل دراویش حق طلب، مظلوم، آزادی خواه، شجاع، ارادتمندان امام علی ع و … به مراتب مؤثرتر می‌باشد چراکه هر کدام از این واژه‌ها گروهی و قشری از جامعه یا تفکری را تحریک می‌کند و می‌تواند به خیابان‌ها و دفاع از دراویش بکشاند.

احتمالا طراح فوق می‌خواسته فلاسفه، عرفا و سالکان الی الله و اهل تهذیب و خودسازی را به دفاع از اغتشاشگران به خیابان ها بکشاند. !!؟؟ که در اینصورت بزرگ‌ترین نظریه پردازها و حامیان نظام را در زمره‌ی معاندان و اغتشاشگران قرار می‌دهند.

سوم اینکه هدف طراح این است که علت این اغتشاش و انحراف دراویش را غیر مستقیم وحدت وجود نمایش دهد، یعنی اینکه از علل این اغتشاشات عقیده این دراویش به وحدت وجود بوده است که متأسفانه بی انصافی محض است. در انحراف این فرقه‌ها تردیدی نیست که عدم التزام به شریعت مهم‌ترین انحراف آنهاست، اما اگر به شعارها و نمادهای فرقه توجه شود ارادت به امیرالمؤمنین علیه السلام بیش از عقیده به وحدت وجود در این فرقه فراگیر و عمومیت داشته و شاخص است، اما هیچ کسی نمی‌پذیرد که ارادت و محبت امام علی علیه السلام عامل خشونت، قتل و نا امنی و تخریب اموال مردمی شود.

کما اینکه به جهت حالی و عمل کسی که به وحدت وجود و شهود وحدت رسیده باشد، برخلاف این اهداف اغتشاشگرایانه میل به سکون و آرامش و پرهیز از دخالت در امور مختلف دارد، که اساتید و عرفای معاصر علی الخصوص تربیت یافتگان مکتب نجف سعی میکنند که در حالات توحیدی خود و شاگردان شان نیز نسبت به امور ظاهری، تکالیف اجتماعی و نظامی و سیاسی بی تفاوتی ایجاد نشود، و شئون ظاهری سالک و عارف تحت الشعاع وحدت قرار نگیرد.

دیگر اینکه امثال این دراویش فرقه‌هایی آمیخته به حق و باطل هستند، برخی عقایدشان مانند ولایت و محبت امیرالمؤمنین، وحدت وجود، تمایل به کمال و معنویت حق است، اما برخی عقاید و مناسک‌شان از جمله باور استقلالی به قطب و مرشد، عدم التزام به شریعت، ریاضات غیرشرعی و اختلاط نامحرم و … نیز باطل است. هر چند این فرقه حقانیتی ندارد، اما این ارادت به حضرت امیرالمؤمنین حق و حقیقت است چنانچه اعتقاد به وحدت وجود نیز حق و حقیقتی است که بسیاری از فلاسفه و عرفای مسلمان و شیعه بدان معتقد هستند.

لذا باید بین عقاید حق و باطل، و رفتار درست و نادرست مرز قائل شد، مثل اینکه عمل ناپسند یک روحانی را به حساب دین و حوزه، یا رفتار غلط یک بسیجی یا سپاهی را به ساختار تربیتی کل سپاه تعمیم بدهند، و این کاری است که دشمنان در سایر امور انجام می‌دهند و تبلیغات رسانه‌ای وسیعی به راه میاندازند.

البته در گذشته به دراویش وحدت وجودی گفته می‌شد که در صورت پذیرش این مطلب وچنین فراخوانی بر جامعه ی علمی و متدین و فرهنگی فرض است که متوجه باشند با این اشتراک الفاظ نباید اذهان نسبت به اصل وحدت الوجود صحیح و شرعی مشوب شده و خدای نکرده در قبال بزرگانی چون امام خمینی ره، آیت الله شاه آبادی، علامه طباطبایی، شهید مطهری و علامتین حسن زاده و جوادی آملی و بسیاری دیگر از بزرگان که قائل به وحدت الوجود محققانه و عقلی و دینی هستند بدبین نشوند.

و سعی در تنویر و آگاه سازی عموم جامعه داشته باشند که میان ماه من تا ماه گردون تفاوت از زمین تا آسمان است و میان حقیقت وحدت الوجود که مطلوب آیات و روایات واهل بیت علیهم السلام است تا فهم ناقص از وحدت الوجود تفاوت از زمین تا آسمان است.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *